Veritas è terra orietur

Finalmente disponible en una primera traducción en lenguas modernas, la obra magna del rabino Moisés Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura clásica judeoespañola. Publicada primero en ladino en 1564 con el título de Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, y en 1729 en judeoespañol como Regimiento de la vida, el primer tomo tiene como objetivo dar consejos prácticos para llevar una buena vida desde la más temprana edad. Almosnino acentúa la distinción entre los bienes espirituales, físicos y externos (I, cap. 1-3), incluyendo proposiciones sobre los hábitos alimenticios, el sueño y el despertar, el acostarse y el levantarse, el caminar y la posición sentada, el habla y el silencio (I, cap. 4-10), los 4 tipos de discurso (I, cap. 11), y la cuestión de la brevedad de la vida de los justos (I, cap. 11). Finalmente, aborda reflexiones sobre la escatología, la filosofía clásica y la teodicea (I, cap. 12-14). Conducta de Vida se inspira en gran medida en la Ética a Nicómaco, pero supera esta fuente al inscribirse en la intersección universal de varias tradiciones: la filosofía greco-árabe, la escolástica maimonidiana y el pensamiento judío medieval.

Finalmente disponible en una primera traducción en lenguas modernas, la obra magna del rabino Moisés Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura clásica judeoespañola. Publicada primero en ladino en 1564 con el título de Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, y en 1729 en judeoespañol como Regimiento de la vida, el tercer tomo trata de la justicia (III, cap. 1-3) y de la amistad (III, cap. 4-8 y 13), del amor (III, cap. 9), de las cinco virtudes intelectuales: la comprensión, la ciencia, la sabiduría, la prudencia y el arte (III, cap. 10-11); y del aprendizaje de las ciencias como vía hacia la virtud (III, cap. 12). La obra se presenta como un trabajo pedagógico, destinado a proporcionar consejos para llevar una vida virtuosa. Conducta de Vida se inspira en gran medida en la Ética a Nicómaco, pero supera esta fuente al inscribirse en la intersección universal de varias tradiciones: la filosofía greco-árabe, la escolástica maimonidiana y el pensamiento judío medieval.

Finalmente, disponible en una primera traducción en lenguas modernas, la obra magna del rabino Moisés Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura clásica judeoespañola. Publicada primero en ladino en 1564 con el título de Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, y en 1729 en judeoespañol como Regimiento de la vida, el segundo tomo aborda la confusión del indeterminismo con el libre albedrío (II, cap. 1); cómo las virtudes nacen del libre albedrío para sobrepasar la fuerza del destino (II, cap. 2), sus condiciones (II, cap. 3); los tres tipos de fuerza o coraje, que es la primera virtud (II, cap. 4), sus 5 propiedades y sus 11 condiciones (II, cap. 5); así como las otras virtudes éticas: la templanza (II, cap. 6), las dieciséis propiedades de la liberalidad (II, cap. 7-8), la magnificencia (II, 9), la magnanimidad y sus 50 propiedades (II, 10-12), la modestia (II, 13), la mansedumbre (II, 14-16), la afabilidad (II, 17), la honestidad o verdad (II, 18-19), y la cortesía (II, 20), retomando el orden y la numeración de Aristóteles (II, cap. 1-20). Conducta de Vida se inspira en gran medida en la Ética a Nicómaco, pero supera esta fuente al inscribirse en la intersección universal de varias tradiciones: la filosofía greco-árabe, la escolástica maimonidiana y el pensamiento judío medieval.