Teorías del caos

¿Cómo se cruzan el género y la diversidad funcional? ¿Tienen las personas discapacitadas derecho al sexo? ¿Es la discapacidad una identidad política? Este libro analiza la intersección entre patriarcado y capacitismo e invita a la discusión entre sus lecturas críticas –el feminismo y el anticapacitismo– en torno al género, los cuidados, la violencia, la sexualidad y la politización de la diferencia. «Desde la investigación, la cultura popular o la experiencia vital, la autora nos plantea los debates necesarios que se abren cuando el feminismo y el anticapacitismo se interrogan, cuerpo a cuerpo». Laura Sanmiquel «Era hora de poner a dialogar al feminismo con la diversidad funcional. Cruces que la autora se atreve a coser a través del hilo del deseo. Una lectura incómoda, que incita a catapultar nuestras estructuras mentales». Elena Prous

«Vivir a destiempo, como Soila, muestra cómo llegar tarde o tomarse su tiempo son estrategias que permiten enfrentarse a las temporalidades institucionalizadas por el mundo del rendimiento; rechazar el contacto corporal, como hace Mariana, le permite darse la distancia, proteger su espacio, demasiadas veces relegado o invadido por la dedicación al cuidado, las migrañas de Agostina son impugnaciones a la expectativa de eficiencia que atraviesa trabajo, vida familiar y ocio. Sus testimonios son una expresión de esas vidas abandonadas a la extenuación, que Jasbir Puar ha sabido expresar como "derecho a mutilar", en las que al imperativo morbopolítico de "echar p'alante" se opone la rebeldía sorda de "quedarse atrás"». Melania Moscoso «Estamos frente a una autora valiente que se atreve a crear sus propios conceptos para indagar críticamente desde una perspectiva bastante inédita sobre la pregunta: ¿cómo sobrevivir al mundo neoliberal cuando tenemos un cuerpo herido, enfermo, culturalmente construido/destruido desde las estructuras estatales en convergencia con el capitalismo neoliberal?» Sayak Valencia

Pedagogía crip y la revolución de los cuerpos debe entenderse como un trabajo que da continuidad a otros anteriores relacionados con la necesidad de comprender las razones que expulsan a algunos cuerpos de lo humanamente previsto, la funcionalidad de esta exclusión, el impacto subjetivo de este rechazo, así como, particularmente, los caminos para transformar esta situación. Este es un trabajo de producción de conocimiento situado que parte de una afectación particular profesional, académica y personal en lo que refiere a los cuerpos no normativos.

Este libro no es un libro, ni un interruptor. Es una suma de interruptores cortocircuitados, muchas veces socialmente rotos, que se conectan (o no) entre sí a través de gritos, cuidados, lágrimas y alguna que otra llama. Una especie de interruptor conjunto, híbrido y mutante. Una red de interruptores, de estos que pulsas y, de pronto, la silla te electrocuta el culo. Un interruptor que juega con ese dolor. Un dolor puede convertirse en amable e incluso placentero en función de la situación; o puede arañarte por dentro sin previo aviso. No podemos hablar sobre lo que vais a encontrar dentro de estas páginas, porque dependerá en gran medida de vuestras vivencias. Solo esperamos que, sea como sea, la lectura merezca la pena.

La reificación del deseo es un texto fundacional del marxismo queer. En él, Kevin Floyd nos enseña que, para poder interpetar las vidas de las disidentes sexuales y de género de la clase trabajadora, es necesario observar al capitalismo en su totalidad. Pero ante todo que, para poder interpretar el capitalismo en su totalidad, es necesario adoptar el punto de vista de las disidentes sexuales y de género de la clase trabajadora. En La reificación del deseo, su opus magnum, Floyd retoma el reto de formular una base teórica que arroja luz sobre las -a veces sutiles y siempre importantes- convergencias entre los pensamientos marxista y queer. Aquí, el autor reformula algunos de los conceptos clave de la tradición de Lukács, Foucault o Butler a través de una lectura historicista que arroja nueva luz y complejiza los fundamentos que tan acostumbrades estamos a leer. Como recuerda en la propia obra citando a Marx: 'El marxismo es abierto en tanto mantiene su capacidad para establecer una crítica inmanente de sus propias limitaciones determinadas, y exige que esta crítica sea permanente'.