Biblioteca Comillas. Teología

Esta obra investiga el problema de Dios, la creación y el mal en el pensamiento del teólogo luterano, Paul Tillich (1886-1965). Para ello se centra en estos tres términos: creación, libertad y caída. Estudia en su pri­mera parte la exposición pública que Tillich hizo de la teología de Orígenes. A continuación, y aplicando un novedoso método de lectura diacrónica retrospectiva, recorre toda la obra teológica y filosófica de Paul Tillich rastreando sus presupuestos respecto de Dios, Cristo, la creación, la libertad y la caída. Se analizan a fondo, pues, todos los escritos de Tillich significativos al respecto. También se estudia su temprana relación con S. Kierkegaard, así como su decisiva controversia con Karl Barth y Friedrich Gogarten. El análisis de la obra completa de Tillich se prolonga en un estudio del pensamiento de F.W.J. Schelling -autor sobre el que Tillich se especializó-en relación con Dios, la creación, la libertad y la caída. Este estudio concluye con un ensayo compa­rativo de ambos autores que muestra sus similitudes y sus diferencias. El capítulo final se confronta con lo que el autor cree que es "el punto débil del sistema" y, en conse­cuencia, critica todas las deficiencias del pensamiento tillichiano en relación con los temas estudiados. Al mismo tiempo, en este mismo capítulo final, se esbozan unas sugerentes intuiciones constructivas que pueden ayudar a enfocar los problemas principales de la teología sistemática cristiana.

Este libro recorre la Iglesia española de los siglos XIX y XX deteniéndose en diez episodios: una guerra(Independencia), una institución (Inquisición), una restauración (Compañía de Jesús), un tipo sacerdotal (el cura liberal exaltado), una desamortización (de bienes culturales), una devoción (Corazón de Jesús), un santo (José María Rubio), un régimen político (segunda república), una noble tarea (cultura católica) y un sector del clero (los religiosos). Son asuntos enigmáticos, contradictorios o sorprendentes. En su tiempo plantearon interpretaciones dispares y todavía hoy suscitan polémicas. ¿De qué manera afrancesados y patriotas aplicaron el sentido religioso de la guerra en beneficio de su propio partido? ¿Cómo puede hablarse de supresión de la Inquisición cuando las Cortes de Cádiz mantuvieron la intolerancia religiosa con otros medios coactivos? ¿Puede hablarse de restauración de los jesuitas cuando fueron suprimidos a los cinco años de su retorno? ¿Qué razones pudo tener un cura liberal para justificar la matanza de frailes y aprobar la desamortización de los bienes eclesiásticos y el cierre de todos los conventos? ¿Eran aceptables las razones que se dieron durante la revolución del 68 para desamortizar los bienes culturales de la Iglesia? ¿Por qué la devoción al Corazón de Jesús, tras cien años de esplendor, parece marginada después del Concilio? Todo santo es un enigma por el hecho de actuar en el mundo sin ser del mundo, y en ese sentido el enigma del P. Rubio cobra especial relieve por vivir su santidad en tiempos difíciles. ¿Qué visión tenía la diplomacia vaticana sobre una república que persiguió a la Iglesia desde el principio? ¿Puede hablarse de cultura católica cuando no llega a los baremos de la cultura laica dominante? ¿Por qué han disminuido últimamente las vocaciones religiosas cuando mejor se conocen sus carismas fundacionales y los fundamentos teológicos de la vida consagrada? El acercamiento a estos enigmas nos ayudará a purificar la memoria y a profundizar en el conocimiento de nuestra historia religiosa. Contamos para ello con la guía de un historiador veterano. Manuel Revuelta González ha cumplido 80 años de edad y 50 de investigación. El apéndice del libro recoge la lista completa de sus publicaciones en reconocimiento a una vida dedicada al estudio de la Historia.

Desde su fundación los jesuitas se dedicaron con ahínco a la propagación de la fe y las buenas costumbres en muy diversas naciones y lugares. Debido a ello las denominadas misiones populares constituyen un importante capítulo de su actividad apostólica. En este escrito se presentan y analizan, especialmente desde un punto de vista antropológico, las informaciones que los propios misioneros populares nos ofrecen en sus crónicas o diarios, rescatados sobre todo de diversos archivos jesuíticos, sobre su actividad en el territorio gallego. Tales informaciones, que se extienden cronológicamente a un amplio período de tiempo, ponen al descubierto, aunque sólo sea indirectamente, los modos de ser, pensar, sentir, vivir o comportarse, es decir, la cultura (en su sentido antropológico), de unas gentes que resultan ser en definitiva no poco distintas de los misioneros populares jesuitas que se acercan a ellas. Esta es la razón del encuentro-desencuentro del título de este estudio, el cual, debido a ello y más allá de la labor descriptiva, no dejará de apuntar, por lo mismo, hacia una determinada crítica del modo de ejercer la comunicación del mensaje cristiano a grupos o pueblos poseedores de una cultura distinta de la de sus evangelizadores.

Este libro tiene como objetivo estudiar pensamientos y experiencias del cielo subrayando la diversidad de "visiones" en su devenir histórico. Tal enfoque enriquece el estudio del vínculo con la trascendencia y, por consiguiente, de la teología espiritual y la mística, pero también brinda nuevas claves de comprensión del "aquí abajo". Porque el ser humano ha buscado una parte de su identidad en esa dimensión "más allá". En relación con el cielo ha imaginado y creado, desde mundos ideales a obras de arte. Ha buscado transformarse y transformar. Historia, espiritualidad, antropología, sociedad, arte, política… La entera civilización europea es deudora de las visiones del cielo. El cielo ilumina la vida, nos invita a tomar conciencia de nuestra dignidad primigenia y da alas a los más profundos anhelos de ser, hacer y mejorar.

Fiel a su misión fundacional de dedicarse a la formación de los candidatos al sacerdocio y a los jóvenes sacerdotes, la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas organizó un congreso internacional (abril 2010) con motivo del año sacerdotal convocado por el Papa. Ha sido el congreso más completo y de más nivel de los muchos tenidos en este año. Destacados expertos nacionales e internacionales pasaron revista a las principales dimensiones del ser sacerdotal, siguiendo las palabras de Benedicto XVI a la plenaria de la Congregación para el Clero. A estos aspectos se añadió la dimensión espiritual y la fundamentación. Entre los hilos conductores de las ponencias destaca la integración orgánica de las distintas dimensiones de la vida y la vocación del sacerdote, en línea con la doctrina del Concilio Vaticano II y su actualización pontificia postconciliar.

La presente obra tiene como objetivo dar a conocer los contenidos fundamentales de uno de los tesoros más importantes, y quizá también de los más desconocidos de la Iglesia católica: su doctrina social. Con frecuencia se piensa que únicamente es asequible para especialistas, dada la extensión de sus documentos e incluso por el lenguaje complejo que a veces utiliza. Sin embargo, se trata de un rico patrimonio vivo y actual que nos puede ayudar no solo a entender una parte importante de la cultura y de la sociedad, sino también servir como fuente de inspiración para afrontar los más diversos problemas que se nos plantean día tras día. Por eso va dirigida especialmente a los estudiantes que tengan que formarse en esta materia, pero también a todos los que deseen iniciarse en su conocimiento. Además, tanto los contenidos como el enfoque e incluso el estilo son el resultado de varios años de experiencia docente y de contacto directo con las preocupaciones de miles de alumnos en la Universidad Pontificia Comillas, que se han introducido en la Doctrina Social de la Iglesia, y de los que al mismo tiempo hemos recibido valiosas sugerencias para hacer que toda esta rica enseñanza eclesial en el ámbito social pueda ser comprendida por quienes no se dediquen expresamente a ella. Porque tenemos la convicción de que la preocupación por las distintas cuestiones sociales es fundamental tanto en la trayectoria vital como en la vida profesional de cada persona.

Non omnis moriar nace de las particulares circunstancias que imprimen a este libro de homenaje al Prof. Dr. Santiago Madrigal Terrazas su sello más peculiar: pensado y elaborado no desde el gabinete de trabajo teológico, sino desde el lecho del dolor. En sus páginas queda reflejado un itinerario vital plasmado en el ejercicio del oficio de la Teología durante tres décadas. Su núcleo es un testimonio acerca del "viaje definitivo" y la confrontación con la "hermana muerte", "puesto ya el pie en el estribo (…) llevo la vida sobre el deseo que tengo de vivir", como escribiera Cervantes. Este testimonio se ve acompañado por un Prólogo de homenaje a tres voces, que incluye las palabras del Papa Francisco, "Una mistagogía eclesial ignaciana"; del rector de la Universidad Pontificia Comillas, E. Sanz Giménez-Rico, "Santiago Madrigal, jesuita y comillés"; y del Decano de la Facultad de Teología, F. Ramírez Fueyo, "Raíces y consolidación de un magisterio teológico". El libro se completa con una selección de doce textos que son reflejo de una fecunda trayectoria investigadora y expresión de los principales intereses teológicos de una vida intelectual y académica interrumpida abruptamente. La imagen de portada, la talla del Cristo sonriente de Javier, recapitula de forma gráfica el misterio de nuestra fe que late en el adagio latino non omnis moriar: algo de mí permanecerá para siempre. En esta representación de la humanidad transfigurada, el Hijo de Dios ha incorporado en su encarnación su propia humanidad y la nuestra, estableciendo la victoria definitiva sobre el dolor, el sufrimiento y la muerte.

Con el lema «Teología con alma bíblica» este libro de homenaje al Prof. Dr. José Ramón Busto Saiz quiere reconocer su trabajo académico y científico a lo largo de sus muchos años de docencia e investigación. Tiene por autores a un buen grupo de profesores de la facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid que expresan así su agradecimiento al profesor y maestro, al estudioso y divulgador de la Sagrada Escritura, al decano y rector.

Esta obra se centra en el análisis del documento Kairós, un texto de carácter ecuménico y contextual elaborado en 1985, cuando Sudáfrica vive uno de los momentos más trágicos de su historia reciente bajo el régimen del apartheid. La confrontación de la Iglesia con una situación de nacionalismo político no es algo nuevo en la vida de la Iglesia. Pero en pocos lugares la religión ha jugado un papel tan determinante en el último siglo como lo ha hecho en Sudáfrica, donde se entreveran de forma muy característica el nacionalismo bóer con la religión, llegándose a hablar de la «matriz» religiosa y cristiana del apartheid. En ese sentido, Sudáfrica se convierte en ejemplo paradigmático de las relaciones entre teología, ideología y política. El documento Kairós reacciona fuertemente ante el peligro de una teología convertida en ideología y advierte de los riesgos de toda «nacionalización» de la religión. Definir el papel y el lugar del evangelio en esa crisis, discernir, en definitiva, la voluntad de Dios en ese preciso momento y lugar, es la difícil tarea a la que se enfrentan los redactores del documento y, en último término, los cristianos de Sudáfrica. En él afloran cuestiones de gran calado: la reconciliación, la justicia y el problema del recurso a la violencia; la tiranía y el problema de la desobediencia civil; o la discutida implantación sudafricana del calvinismo y su posibilidad de redención. Pese a tratarse de un documento de carácter coyuntural, el texto nos sitúa ante cuestiones nucleares y permanentes de la teología, al tiempo que plantea una crucial pregunta: ¿cómo debe ser confesada la fe en nuestro mundo?

El continente latinoamericano es muy importante para la reflexión eclesial, no solamente porque allí vive el 45 % de todos los católicos, sino también porque el castellano es el primer idioma hablado en la Iglesia católica y, además, porque Latinoamérica sigue siendo el continente con más desigualdades y con gran necesitad de integración y, finalmente, porque la Iglesia católica en este continente supo crecer en comunión a través de varias conferencias continentales. A la luz de estos rasgos la novedad de la teología latinoamericana está en las maneras de desarrollar la evangelización. Es una nueva manera de pensar la misión eclesial desde la inteligencia de los pueblos y desde una realidad eclesial muy viva. Latinoamérica, en manera particular Argentina, reconoció que el Evangelio, junto con la doctrina conciliar, tendrían efecto solo si se inculturaran en la historia y en la cultura de los pueblos. La teología del pueblo es la manera como Argentina supo apropiarse de la doctrina del Concilio Vaticano II para proponer una teología inculturada en las realidades del pueblo. Uno de los pioneros de esta teología, Lucio Gera, es quien «dinamizó la reflexión teológica mediante la tríada cultura-pueblo-religión». Este estudio sobre la obra teológica de Lucio Gera (1924-2012) resulta ser de gran actualidad ya que este teólogo argentino ha influido de manera notable en el papa Francisco, sobre todo, a partir de su teología del pueblo. Gera, junto con otros teólogos argentinos, leyeron los signos de los tiempos de la sociedad argentina para proponer una teología que pudiera responder a las necesidades del pueblo. Este libro hace una relectura de toda la obra editada de Gera. Su teología, en permanente diálogo con la realidad social, es analizada para presentar la misión eclesial descrita en su obra. Para esto se adoptan como coordenadas principales las dimensiones de evangelización, promoción humana y liberación integral.