Obras Selecionadas de Martinho Lutero

Com este volume abandonamos o Lutero polêmico e acadêmico, e passamos a apresentar o pastor, o conselheiro, com preocupações poimênicas, envolvido nas questões éticas e políticas decorrentes de seus princípios teológicos. Como esses se expressam, por exemplo, no matrimônio, no lar, na devoção pessoal, na educação, na economia, na liturgia, no culto, em situações de conflitos, na relação com o Estado? Aí sentimos seu lado humano, sua profunda preocupação com as pessoas, sempre cuidando para violentar nem machucar as consciências dos crentes, a favor da qual, aliás, chega a fazer concessões surpreendentes. Os temas do presente volume nos dizem respeito mais de perto, pois tocam na vivência do Evangelho no dia-a-dia e falam diretamente para dentro da sociedade brasileira e mundial à procura de moralização e padrões éticos na economia e na política.

O ano de 1520 foi de importância fundamental para os rumos que a história tomou na época da Reforma evangélica. Naquele ano, Martinho Lutero elaborou boa parte do seu programa para a renovação da Igreja "na cúpula e nas bases". O Debate de Leipzig (27 de junho a 15 de julho de 1519) havia estimulado a discussão sobre várias questões importantes relativas à situação da Igreja. Acelerara igualmente as tentativas das autoridades e dos demais defensores da Igreja Católica Romana no sentido de se chegar a uma palavra final na controvérsia que abalava a ordem vigente. Em agosto e novembro de 1519, respectivamente, as Faculdades de Teologia das Universidades de Colônia (Alemanha) e Lovaina (na atual Bélgica) entraram na luta com toda a autoridade que lhes era própria como centros de produção teológica; condenaram uma série de sentenças teológicas de Lutero como heréticas. As condenações foram publicadas em fevereiro de 1520. Em abril do mesmo ano, João Eck, um dos mais persistentes adversários de Lutero, publicou um escrito em defesa do primado do papa, combatendo a posição de Lutero neste assunto. Em meados de 1520, finalmente, a Cúria elaborou a bula Exsurge domine, uma espécie de ultimato que concedeu a Lutero mais um prazo dentro do qual deveria revogar suas "heresias". Caso contrário seria excomungado. Desde 1o de outubro, o mais tardar, Lutero tinha conhecimento da publicação da bula. Estava-se, pois, a um passo do rompimento definitivo. Em meio a esta situação, Lutero elaborou boa parte do programa alternativo que propôs aos cristãos de seu tempo. Surpreendentemente, quanto maior era o perigo que corria frente às autoridades constituídas de sua Igreja, mais criativo e produtivo se tornava. Seu ponto de partida foi a realidade vivida da justificação do pecador somente pela fé. Baseado na Sagrada Escritura, como a única autoridade para a fé e para a vida dos cristãos, o programa de Lutero foi extraordinariamente dinâmico. Foi, em termos atuais, revolucionário.

Ao entregarmos aos leitores de fala portuguesa este volume, fazemos votos de que Lutero fique melhor conhecido entre nosso povo e que sua causa se torne bem evidente: "Que toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai." Comentário da Epístola aos Gálatas precisa ser estudado em estreita relação com os debates teológicos verificados no contexto da Assembléia Imperial de Augsburgo (1530). Estes redundaram na apresentação do mais representativo escrito confessional protestante, a Confissão de Augsburgoredigida po Filipe Melanchthon, colega e estreito colaborador de Lutero, cujo centro temático é ocupado pelo ensino da justificação por graça e fé. Anotações de Lutero sobre a Epístola de Paulo a Tito (1527) originou-se de um conjunto de preleções ministradas pelo reformador na Universidade de Wittenberg em circunstâncias marcadas pela peste na região. (...) encontra-se no ensino do apóstolo, duas grandes ênfases: o ensino da fé e a exortação à vida cristã.

Interpretação Bíblica - Princípios Prefácio aos livros do Antigo Testamento; Prefácio aos livros do Novo Testamento; Breve instrução sobre o que se deve procurar nos Evangelhos e o que esperar deles. Alguns têm o Antigo Testamento por algo insignificante, que teria sido dado apenas ao povo judeu e que, agora, estaria ultrapassado, relatando apenas histórias do passado. Eles pensam ter já o suficiente com o Novo Testamento e admitem buscar somente um sentido espiritual no Antigo Testamento, assim como também o consideraram Orígenes, Jerônimo e muitas pessoas situadas ainda mais acima deles. Assim como o Antigo Testamento é um livro no qual estão escritos a lei e o mandamento de Deus, além da história daqueles que observavam os mesmos e dos que não os observavam, o Novo Testamento é um livro que contém o Evangelho e a promessa de Deus, além da história dos que nestes creem e dos que não creem.

Em 1522, logo após finalizar a tradução e a edição do Novo Testamento em língua alemã, Lutero começou a traduzir o Antigo Testamento. Doze anos depois sua tradução completa da Bíblia seria publicada pela primeira vez. Os comentários de livros inteiros e passagens do Antigo Testamento traduzidos e editados com ineditismo para o português no presente volume pertencem justamente a esse período de intenso trabalho do professor, exegeta e tradutor bíblico. O envolvimento com o texto na função de professor perante seus alunos em sala de aula dava suporte ao labor na tradução e vice-versa, sendo nesta segunda tarefa assessorado por Filipe Melanchthon, Jorge Espalatino e Mateus Aurogalo, este professor de hebraico na universidade de Wittenberg. A atividade pública como docente, após o retorno do refúgio no Wartburgo, não se deu sem relativa tensão, pois do ponto de vista político era bem inapropriado permitir a um excomungado e banido ensinar em uma universidade sob jurisdição territorial. Isso fez, por exemplo, com que a preleção sobre Deuteronômio, que redundaria no comentário disponibilizado neste volume, fosse conduzida como um pequeno colóquio informal, ambientado no mosteiro agostiniano eremita, do qual Lutero era membro, e não na universidade. É possível observar como o andamento da preleção corresponde ao andamento da tradução, não apenas para o alemão, mas também para o latim, pois possibilidades de tradução para ambas as línguas são discutidas verso a verso com base em critérios filológicos. Suas fontes estavam mais referenciadas na exegese humanista do que na exegese medieval, principalmente pelo trabalho intenso com o texto original. Sobre maiores detalhes a respeito da obra de tradução da Bíblia, recomendamos o oitavo volume desta coleção.

O presente volume brinda os leitores com três amostras expressivas da exposição da Bíblia no púlpito, todos do "Lutero maduro", nos melhores anos de atividade acadêmica e pastoral, a saber: • As Prédicas Semanais sobre Mateus, capítulos 5 a 7, dos anos de 1530-1532; • A pregação sobre "O capítulo 15 de São Paulo aos Coríntios," de 1532-1533; • Apontamentos do Dr. Martinho à Primeira Epístola a Timóteo, de 1527. Conforme se pode verificar no prefácio da Missa Alemã, Lutero está seguindo, ele próprio, a recomendação, aí contida, de se pregar sobre Mateus e 1 Timóteo, recomendação reiterada na Instrução aos Visitadores. Com respeito à pregação sobre 1 Coríntios, lembre-se que Lutero havia pregado sobre a ressurreição na cidade de Coburg, etapa da viagem do príncipe-eleitor a Augsburgo, aonde ia para participar da assembleia imperial. Ele, evidentemente, derivava força e conforto da mensagem da ressurreição de Jesus Cristo.