Nova História da Igreja

Ne quid falsi dicere audeat ne quid veri non audeat. Não ouse dizer nada de falso, nem omita nada de verdadeiro. - Leão XIII A Igreja é uma realidade simultaneamente divina e humana. Templo do Espírito Santo e corpo de Cristo, ela manifesta, entre os homens, a vida divina, mas o faz segundo as condições concretas da história e da liberdade humana. Traçar sua história, portanto, é tarefa que exige reverência e precisão: trata-se de sondar um mistério de santidade a partir de evidências históricas - documentos, monumentos, práticas e decisões. A Nova história da Igreja se propõe a tanto: reconstituir por métodos rigorosamente científicos o passado da história da Igreja de Jesus Cristo - não apenas como instituição hierárquica, mas como o povo de Deus, protagonista e destinatário da salvação; não apenas como fato sociológico, mas como ambiente de vida sobrenatural; não apenas como herdeira dos Apóstolos, mas como Mãe que gera, sustenta e é formada por todos os fiéis. É uma coleção católica, no sentido mais profundo do termo: ampla, universal, aberta às grandezas e limites de uma história que é, ao mesmo tempo, humana e sagrada. Neste terceiro volume, Reforma e Contrarreforma (1500–1715), que percorre o arco que vai da Espanha do século XV aos desdobramentos da Reforma Protestante e à resposta católica articulada na Contrarreforma, acompanhamos o impacto das grandes transformações culturais, sociais e espirituais da Europa. O humanismo cristão, a expansão missionária, as tensões entre fé e poder, a fragmentação da cristandade ocidental e a reação da Igreja no Concílio de Trento revelam uma época marcada por rupturas profundas, mas também por notável renovação espiritual, teológica e institucional, em um cenário cada vez mais global.

Ne quid falsi dicere audeat ne quid veri non audeat. Não ouse dizer nada de falso, nem omita nada de verdadeiro. - Leão XIII A Igreja é uma realidade simultaneamente divina e humana. Templo do Espírito Santo e corpo de Cristo, ela manifesta, entre os homens, a vida divina, mas o faz segundo as condições concretas da história e da liberdade humana. Traçar sua história, portanto, é tarefa que exige reverência e precisão: trata-se de sondar um mistério de santidade a partir de evidências históricas - documentos, monumentos, práticas e decisões. A Nova história da Igreja se propõe a tanto: reconstituir por métodos rigorosamente científicos o passado da história da Igreja de Jesus Cristo - não apenas como instituição hierárquica, mas como o povo de Deus, protagonista e destinatário da salvação; não apenas como fato sociológico, mas como ambiente de vida sobrenatural; não apenas como herdeira dos Apóstolos, mas como Mãe que gera, sustenta e é formada por todos os fiéis. É uma coleção católica, no sentido mais profundo do termo: ampla, universal, aberta às grandezas e limites de uma história que é, ao mesmo tempo, humana e sagrada. Neste segundo volume, A Idade Média (600–1500), percorremos novecentos anos de transformação e expansão da Igreja. Do esforço missionário que evangelizou a Europa ao esplendor teológico e institucional do século XIII, observamos os desafios e triunfos de uma Igreja que se estrutura e se afirma diante de impérios, heresias, culturas diversas e novas formas de espiritualidade. Através da ação dos papas, monges, teólogos, frades e leigos, vemos surgir uma cristandade capaz de integrar fé e razão, culto e vida cotidiana, formando o tecido espiritual e cultural da civilização medieval.

Ne quid falsi dicere audeat ne quid veri non audeat. Não ouse dizer nada de falso, nem omita nada de verdadeiro. - Leão XIII A Igreja é uma realidade simultaneamente divina e humana. Templo do Espírito Santo e corpo de Cristo, ela manifesta, entre os homens, a vida divina, mas o faz segundo as condições concretas da história e da liberdade humana. Traçar sua história, portanto, é tarefa que exige reverência e precisão: trata-se de sondar um mistério de santidade a partir de evidências históricas - documentos, monumentos, práticas e decisões. A Nova história da Igreja se propõe a tanto: reconstituir por métodos rigorosamente científicos o passado da história da Igreja de Jesus Cristo - não apenas como instituição hierárquica, mas como o povo de Deus, protagonista e destinatário da salvação; não apenas como fato sociológico, mas como ambiente de vida sobrenatural; não apenas como herdeira dos Apóstolos, mas como Mãe que gera, sustenta e é formada por todos os fiéis. É uma coleção católica, no sentido mais profundo do termo: ampla, universal, aberta às grandezas e limites de uma história que é, ao mesmo tempo, humana e sagrada. Neste quinto volume, A Igreja no mundo moderno (1848–1965), acompanhamos a Igreja Católica em sua complexa travessia desde a crise de 1848 até o Concílio Vaticano II. Entre os pontificados de Pio IX e João XXIII, observamos o impacto das revoluções políticas e sociais, a renovação da vida cristã em múltiplos continentes - Europa, América do Norte e América Latina -, o vigor do movimento missionário e o diálogo com as Igrejas orientais, até chegarmos ao Concílio Vaticano II, momento decisivo para a Igreja no mundo contemporâneo.

Ne quid falsi dicere audeat ne quid veri non audeat. Não ouse dizer nada de falso, nem omita nada de verdadeiro. - Leão XIII A Igreja é uma realidade simultaneamente divina e humana. Templo do Espírito Santo e corpo de Cristo, ela manifesta, entre os homens, a vida divina, mas o faz segundo as condições concretas da história e da liberdade humana. Traçar sua história, portanto, é tarefa que exige reverência e precisão: trata-se de sondar um mistério de santidade a partir de evidências históricas - documentos, monumentos, práticas e decisões. A Nova história da Igreja se propõe a tanto: reconstituir por métodos rigorosamente científicos o passado da história da Igreja de Jesus Cristo - não apenas como instituição hierárquica, mas como o povo de Deus, protagonista e destinatário da salvação; não apenas como fato sociológico, mas como ambiente de vida sobrenatural; não apenas como herdeira dos Apóstolos, mas como Mãe que gera, sustenta e é formada por todos os fiéis. É uma coleção católica, no sentido mais profundo do termo: ampla, universal, aberta às grandezas e limites de uma história que é, ao mesmo tempo, humana e sagrada. Neste quarto volume, O século das luzes, revoluções, restaurações (1715–1848), acompanhamos os desafios crescentes enfrentados pela cristandade europeia diante do racionalismo iluminista, das transformações políticas e das revoluções modernas. Apesar da secularização promovida pelos novos Estados, a Igreja encontra caminhos de renovação espiritual e doutrinal. É em meio a este "século das luzes", entre Revolução Francesa e a restauração pós-napolenica, que a Igreja reafirma sua missão universal.

Ne quid falsi dicere audeat ne quid veri non audeat. Não ouse dizer nada de falso, nem omita nada de verdadeiro. - Leão XIII A Igreja é uma realidade simultaneamente divina e humana. Templo do Espírito Santo e corpo de Cristo, ela manifesta, entre os homens, a vida divina, mas o faz segundo as condições concretas da história e da liberdade humana. Traçar sua história, portanto, é tarefa que exige reverência e precisão: trata-se de sondar um mistério de santidade a partir de evidências históricas - documentos, monumentos, práticas e decisões. A Nova história da Igreja se propõe a tanto: reconstituir por métodos rigorosamente científicos o passado da história da Igreja de Jesus Cristo - não apenas como instituição hierárquica, mas como o povo de Deus, protagonista e destinatário da salvação; não apenas como fato sociológico, mas como ambiente de vida sobrenatural; não apenas como herdeira dos Apóstolos, mas como Mãe que gera, sustenta e é formada por todos os fiéis. É uma coleção católica, no sentido mais profundo do termo: ampla, universal, aberta às grandezas e limites de uma história que é, ao mesmo tempo, humana e sagrada. Neste primeiro volume, Das origens a São Gregório Magno (604), acompanhamos a formação das primeiras comunidades cristãs, o nascimento da Igreja, sua difusão no mundo greco-romano e sua lenta configuração institucional, até tornar-se, sob São Gregório Magno, um organismo vivo, estruturado e universal, capaz de atravessar as ruínas do Império e lançar as bases da cristandade medieval.