La Otra internacional

¿De dónde proviene el genio, el talento excepcional del artista? A menudo la respuesta esperable es: de su locura. La cuestión de la creación artística ocupa un capítulo importante en la historia del psicoanálisis. Tal como podrá leerse en los ensayos de este libro, hay un doble binomio que podría establecerse: arte y psicoanálisis y locura y creación. Tanto Freud como Lacan echaron mano de las producciones artísticas como recurso para la enseñanza del psicoanálisis, lo que implica no sobreponer ningún discurso a la producción sino dejarse enseñar por el arte, por su producto. Estas investigaciones, sin ser homogéneas en su estilo ni en su marco referencial, tienen como perspectiva la interrogación ética entre arte y psicoanálisis, lo que no significa en modo alguno querer aspirar a una complementariedad entre uno y otro sino tratar de arribar a ese lugar en donde arte y psicoanálisis superponen sus carencias. Participan: Antón Casais Lestón, Alcira Cibeira Vázquez, Andrés Díaz Rodríguez, Juan Manuel Eulogio, Yael Noris Ferri, Claudio Godoy, Chús Gómez Rodríguez, Lisandro Isasa, Elena López Serrapio, Luisa Peleteiro Pensado, Jorge Ricardo Rodríguez y Emilio Vaschetto.

¿Existe un humanismo que no sostenga cierta fe en «el hombre»? El psicoanálisis sabe que el mal anida de infinitas maneras en el corazón del ser que habla. Las anotaciones lacanianas de Carmen González Táboas descubren un singular humanismo, el de la América indohispana, con sus mitos, creencias y culturas; sus soledades y sus extremas pobrezas; la rara conjunción de lo premoderno, lo moderno y lo posmoderno. Y que la corriente silenciosa del humanismo ético es la condición necesaria, no suficiente, de la extensión del psicoanálisis a todas las capas de la sociedad. El núcleo principal de interés de la autora es situar el psicoanálisis en el "horizonte de la época". Es decir, hablar de psicoanálisis de modo tal que incluya las particularidades propias del lugar donde se lleva a cabo y del tiempo desde los que se habla. Teniendo en cuenta que la clave del psicoanálisis es comunicación mediante la palabra, la relevancia de lugar y tiempo es fundamental, en tanto los individuos tienen una cultura influenciada tanto por el idioma como por la cultura. El libro explora y se interroga, precisamente, sobre los efectos de la mezcla singular entre las lenguas originarias de América Latina con el castellano proveniente de la conquista de América y como eso ha influido en la configuración del mundo inconsciente de sus habitantes. Cómo afecta ese castellano "mezclado" a los códigos éticos, simbolismos, y cosmovisiones de tribus e imperios que fueron vencidos y seducidos por el Dios y los dioses del hombre blanco (europeo). La autora reflexiona sobre si el discurso de los conquistadores del pasado y el discurso tecnocientífico actual han conseguido barrer las determinaciones provenientes de las culturas propias de los países "conquistados", o si el esfuerzo de los analistas debería encaminarse a recuperar la singularidad propia de los pueblos a los que esos sujetos pertenecen.

Este ensayo de Sandra Caponi respira una atmósfera de pospandemia cuando todavía sus consecuencias no se han extinguido, sino que, por el contrario, son bien palpables. En un campo de intersección entre la epistemología, la historia de la psiquiatría y la historia social de las enfermedades, la autora logra introducir una interrogación histórica acerca del surgimiento del neuroléptico, sus condiciones de posibilidad y la utilización que se extiende hasta hoy en día sin interpelar al campo biomédico. En la historia reciente, el psicofármaco y el discurso neoliberal de la gestión sanitaria -fuertemente apoyados por la industria farmacéutica- han logrado, tal como lo advierte Caponi, un reduccionismo explicativo del sufrimiento humano. Los sufrimientos psíquicos, que se han multiplicado a partir de la pandemia, con frecuencia son traducidos como diagnósticos psiquiátricos definidos a partir de metodologías interesadas exclusivamente en identificar síntomas con trastornos mentales, supuestamente causados por desequilibrios neuroquímicos, y que, por tanto, deben ser compensados con el psicofármaco correspondiente como «balas mágicas» para resolver problemas que no son médicos, sino sociales y –fundamentalmente– subjetivos.

Las patologías del exceso en síntomas contemporáneos como toxicomanías y trastornos alimentarios Este ensayo es el último trabajo de una investigación iniciada hace más de dos décadas por Domenico Cosenza sobre las nuevas formas del síntoma. Comenzada con la indagación por la anorexia y paulatinamente ampliada a la bulimia y a otros trastornos alimentarios, el autor extiende aquí su análisis de las nuevas formas de los síntomas contemporáneos a otros terrenos, en especial al de las toxicomanías, desde un punto de vista inserto en el ámbito del psicoanálisis lacaniano y la psicopatología psicoanalítica. Ensayo que se conecta mediante varios elementos: una amplia base clínica, basada en la práctica institucional y la privada; un fundamento teórico asentado en la orientación lacaniana, de la que se nutre y a la que contribuye, y situando el exceso como hilo conductor que enlaza a estos síntomas contemporáneos o nuevos síntomas, Clínica del exceso no es un tipo clínico ni tampoco una categoría nosográfica. Se trata, más bien, de un denominador común de lo que se dio en llamar «síntomas actuales» en los que siempre está presente de una forma radical y sin límite y que Cosenza denomina «patologías del exceso».

Una obra que presenta los fundamentos teóricos de la práctica psicoanalítica a propósito de las psicosis y del autismo. En la actualidad existen diversos trabajos que dan cuenta de la eficacia del psicoanálisis en el tratamiento con niños y adolescentes, e incluso con adultos que presentan trastornos psiquiátricos. Para los clínicos, es esencial conocer los fundamentos teóricos puesto que, como recuerda Lacan, «la técnica no puede ser comprendida, ni por consiguiente correctamente aplicada, si se desconocen los conceptos que la fundan». Uno de los propósitos de esta obra es orientar a los lectores en relación con las psicosis y el autismo; otro, contribuir a pensar estos temas tomando en consideración la clínica actual, ya que esta ha cambiado significativamente desde la época de Freud e incluso desde la de Lacan. El «programa de trabajo» propuesto por el psicoanálisis no se basa en enunciados vacíos que sirven para todos por igual, ni se apoya en alcanzar ideales propuestos de manera anónima en la sociedad. Por el contrario, se trata de un programa que invita a profundizar sobre aquello que afecta a cada uno, tomando en consideración cómo eso que afecta se vincula con la historia personal. Sólo de esta manera se pueden proponer intervenciones a la medida de cada sujeto y, es precisamente esto, lo que marca la diferencia entre el psicoanálisis y otros enfoques. Con la participación de Jacques-Alain Miller, Éric Laurent, José María Álvarez, Juan Pablo Lucchelli, François Sauvagnat, Emilio Vaschetto, Vilma Coccoz, Jean-Claude Maleval, Luis Darío Salamone, et. al.