ConeXiones

La formación en física nuclear y en psicoanálisis de Gerardo Arenas suscitó su interés por entender la relación entre estos dos ámbitos, aparentemente tan opuestos. De su inclinación iconoclasta y de su estilo de pensamiento son testimonio esta recopilación de artículos en los que no se expone una tesis sino puntos de vista -de los que no está ausente la autocrítica-, acerca de diversos aspectos del oscuro campo donde coinciden, interactúan o divergen dos discursos bien diferenciados: el analítico y el científico. Aspectos que, en lo esencial, están relacionados con la triple cuestión del sujeto, el goce y lo real en ambos discursos, y con el uso de los instrumentos con que cada tanto estos se conectan.

Cuando ya no hay forma de extinguir las llamas, ¿qué hacer cuando todo arde? «Cada generación, sin duda, se cree destinada a rehacer el mundo. La mía sabe, sin embargo, que no lo rehará. Pero su labor quizá es más grande. Consiste en evitar que el mundo se deshaga». Es el 10 de diciembre de 1957 y Albert Camus lo enuncia en su discurso de aceptación del Premio Nobel. En las páginas de este libro Jorge de los Santos aborda otra constatación: las generaciones posteriores saben que no lograrán evitar que el mundo se deshaga, pero que su labor es aún si cabe más grande. Consiste en intentar lograr que el mundo se deshaga con dignidad. Intentando demostrar cómo hemos dejado ya de ser sujetos de la historia, que lo que pasa, pasa por nosotros, pero no bajo nuestro dominio, o que cualquier rebelión puede ser tomada por nosotros pero no se engendrará en nosotros, el autor plantea la imposibilidad que tenemos de generar una fuerza que altere un orden que se hace cada vez más fuerte. La conclusión es inquietante. Negado el futuro solo nos queda la ventura. No hay posibilidad alguna de rebelión, sólo la constatación de su imposibilidad. No hay ya dominio ni medios de reconstrucción. Una conclusión en ningún caso apática o derrotista que apele a la indiferencia o a la negación frente a lo ineludible, sino que anticipa la ingente tarea que se anunciaba al principio: «irse despidiendo», pero aun sabiendo que nuestro receptor es la nada, hacerlo con la dignidad del que debe entregar un legado al porvenir. Un libro, por su agudeza y contundencia, llamado a ser una demostración de lo que ya hemos perdido pero que hay que tratarlo como si aún lo sostuviéramos. Un libro demoledor que hace del arte de la demolición una exhibición de lo que los humanos fuimos capaces de construir.

Uno de los grandes logros del movimiento feminista hoy es, sin duda, que la palabra de las mujeres está siendo escuchada como nunca antes, y también porque ha incorporado al catálogo de la violencia machista las variadas y múltiples formas de acoso verbal y moral. Pero, al mismo tiempo, en algunos sectores de dicho movimiento se muestra una tendencia totalitaria que sataniza a los hombres, sin matices, otorgando credibilidad a las denuncias -judiciales o extrajudiciales- formuladas por quienes afirman haber sido víctimas de alguna forma de acoso o agresión sexual, poniendo la creencia por delante de las pruebas. La corrección política al uso impone el sintagma violencia de género por delante y por encima de la diferencia sexual. Si el sexo tiene que ver con la biología, el género se revela como un constructo cultural, ante el cual los diferentes modos de gozar -gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, andróginos, queer, etc.- ponen en evidencia que no existe ni ha existido nunca una sexualidad señalada como un destino en virtud de las diferencias anatómicas de los sujetos. Como es habitual en los ensayos del autor, a la primera parte del texto, dedicada principalmente a la reflexión teórica, se suma una segunda parte, donde se comentan una serie de casos criminales en los que los pasajes al acto se estudian desde una óptica acorde con las categorías psicoanalíticas. El lector que se aproxime a estas páginas dispondrá de elementos que le permitirán tener una visión amplificada del momento actual: el discurso psicoanalítico, las aportaciones de la historia, la incidencia del movimiento feminista y la doctrina jurídica. Todo ello convierte a este ensayo en un instrumento muy útil para entender las claves de los impases de nuestra época. (Rosa López)

Esta nueva edición de El muro de la anorexia, que contiene algunos añadidos para su actualización, pone al alcance de nuevos lectores en lengua castellana una obra que ha pasado a ser ya un clásico en el abordaje de la clínica y del tratamiento psicoanalítico de la anorexia y de la bulimia. Obra clásica porque la profundidad y calidad de este trabajo hace que perdure su vigencia. El muro de la anorexia constituye un tratado imprescindible para el estudio y la investigación de todos aquellos interesados en la clínica psicoanalítica de los llamados trastornos de la alimentación. Una obra que se asienta en la reflexión del autor, fundamentada en su amplia experiencia clínica y en la certeza de que la anorexia nos confronta a una clínica de los límites. Domenico Cosenza nos brinda en este libro un enorme trabajo de ordenamiento, esclarecimiento, y orientación, que constituye una referencia ineludible en la teoría y en la clínica de la anorexia. El muro de la anorexia, un libro fundamental para el psicoanalista que acepta el reto que plantea la clínica en el siglo XXI. Manuel Fernández Blanco

Ascenso y caída del padre propone la siguiente pregunta… ¿Qué es ser un padre? Un recorrido por la historia del cine en busca de respuestas. Desde sus inicios, el cine imaginó soluciones posibles para el binomio padre/hijo. El lugar y el rol que cumplen los padres y los hijos no se encuentran prefijados de antemano, sino que se transforman según los cambios históricos. Cada época y cada periodo cinematográfico responden a las tensiones sociales e históricas construyendo una figura distinta del padre. El objetivo de «Ascenso y caída del padre» de Pablo Martínez Samper, no es analizar todas las películas que centren sus tramas en la relación padre e hijo sino construir un marco conceptual, una ruta de navegación, que permita interrogarse sobre la figura paterna y sus representaciones cinematográficas. Y lo hace planteando un viaje por tres recorridos en la historia del cine -el viaje de Ulises: el padre ideal, el viaje de Abraham: el padre terrible y el viaje de Hamlet: los pecados del padre- no solo porque el viaje sea una de los motivos predilectos del relato cinematográfico, sino porque cada figura termina el trayecto de una forma distinta a como lo empieza. Para quienes amamos tanto la literatura como el cine, lo que este libro nos depara resulta muy difícil de poner en palabras. Se trata de una satisfacción que solo nos despiertan esos ensayos sobre los temas que amamos. Quizá se compare a eso que generan esas películas que nos marcaron para siempre, al tocar un punto de verdad que nos concierne. He disfrutado «Ascenso y caída del padre» como una de las mejores películas que he visto y como uno de los mejores libros que he leído. Resulta incomparable cuando se encuentran dos campos -cine y literatura- que tanto placer nos deparan. Luis Darío Salamone

¿Cuál es el precio psíquico que han de pagar las mujeres cuando no son conscientes de sí mismas? Los ensayos de este libro tratan del precio psíquico que han de pagar las mujeres cuando no son conscientes de sí mismas y han de enfrentar contextos familiares y sociales problemáticos. Está dividido en cuatro partes: El alboroto adolescente, Dolor, depresión y violencia, Maternidad hay más de una, Salud mental y padecimiento psíquico. En cada una de las etapas vitales surgen ansiedades, conflictos, deseos y fantasías que a veces nublan el entendimiento y la capacidad de amar y trabajar de forma creativa y saludable. El objetivo es poner de manifiesto los emergentes de este malestar emocional, evitar su medicalización excesiva y promover un modelo psicosocial de atención a las mujeres. Un rico mosaico que refleja la implicación de Bayo-Borràs, psicoterapeuta y psicoanalista, no solo en la salud mental de las mujeres individualmente, sino como colectivo. Las mujeres son la población más medicalizada con ansiolíticos y antidepresivos; estadísticamente viven más que los hombres, pero en peores condiciones. Muchos de sus malestares psicofísicos se derivan de factores ligados a su historia personal y a condicionantes socioculturales de la cultura patriarcal que vienen de muy lejos. Gemma Cánovas Sau

¿Puede negarse el estatuto neurótico de la fobia y, a su vez, sostenerse en forma plena los desarrollos del ultimísimo Lacan? Que la remisión de la angustia venga a cancelar la fobia no parece ya tan seguro, al menos si tenemos en cuenta la perspectiva según la cual el síntoma, y por intensión la estructura, conforman un nudo. Problematizar lo que se entiende por fobia, y hacerlo sin recurrir a ideas preconcebidas sobre los empujes y avances que el mismo Lacan fue decantando en su enseñanza, será empresa del lector y estudioso que se acerque hasta estas páginas donde podrá palpar, de modo directo, las diferentes lecturas que los veinte autores aquí reunidos han escrito alrededor de muchas de las aristas que en la fobia hacen acto de presencia. Lecturas sobre la fobia que, sin embargo, no deben ser entendidas como la superación de unas sobre otras en el pensamiento de Lacan sino, más bien, como una topología propia que la fobia delinea en la enseñanza misma de Lacan. Problematizar, entonces, y comprobar que, pese a todo, la fobia aún no ha entregado sus misterios. Participan: Patricio Álvarez, Gerardo Battista, Juan Citlaltemoc, Lucia D'Ángelo, Irene Domínguez, Fabián Fajnwaks, Ana Lía Gana, Mario Ízcovich, Fernando Martín Aduriz, Ariel Pernicone, Juan Pundik, Jonathan Rotstein, Susana Schaer, Graciela Sobral, Nieves Soria, Silvia Elena Tendlarz, Kepa Torrealdai, Mónica Unterberger, Carlos Varela y Raúl A. Yafar

Un estudio de las principales maneras de escribir (y, por lo tanto, de leer) el aforismo lacaniano «La mujer no existe». Dentro del cúmulo de escritos nacidos al calor del extenso debate entre el psicoanálisis (en sus múltiples concepciones) y los diversos feminismos existentes, este libro ocupa un lugar destacado debido a la impronta de la enunciación personal de su autora, el rigor en el manejo de las herramientas que ella usa, y la seriedad de la interrogación surgida de sus planteos que, sumados a la actualidad de su asunto, lo convierten en una referencia ineludible para el estudioso. Tres razones fundamentan esta afirmación: la inclusión de lo contemporáneo en discusiones cuyas raíces se remontan al medioevo e incluso a la Antigüedad clásica; la relación directa con las fuentes en que abreva-inconfundibles rastros y cicatrices que deja la danza cuerpo a cuerpo con los autores y con los problemas abordados-en lugar del chato resultado de recurrir a la intercesión del comentario autorizado; y el rigor y la escrupulosidad del ensayo, base del interés que despierta y de su apertura al mundo.

Durante su formación, los futuros médicos tienen que obtener un saber sobre la enfermedad y su curación, pero no deben olvidar que lo que les espera en la práctica clínica no son enfermedades, sino pacientes que las padecen. La relación médico-paciente que se establece a partir de ahí será determinante en el desempeño de su profesión y el discurso analítico puede aportar algunas de sus coordenadas. La formación de los médicos debería contemplar algunas disciplinas que están ausentes en la mayor parte de los programas académicos universitarios. Además del psicoanálisis, las ciencias del lenguaje y la filosofía de la ciencia son herramientas que sedimentarán un conocimiento de gran utilidad para su praxis. Santiago Castellanos Como podrá comprobarse en la lectura de los textos que componen esta obra, el dolor, la vida, la vocación, los consumos, el acto, la trama familiar; producen un entramado conceptual que contribuye a la reflexión clínica en general y el lugar del médico en particular. En el proceso de formación de un médico es esencial, a lo largo de todo el itinerario, comprender el cruce entre el cuerpo (del paciente y del médico) y el saber (supuesto y expuesto). El médico sabe que es médico, pero no es médico porque sabe. Opera bajo un saber establecido en su formación académica (universidad, ciencia) pero también a instancias de un saber supuesto. Eso lo ubica en un lugar de autoridad—como advertimos, muy devaluado hoy—pero, aunque el saber sea aquel provisto por el anonimato de las informaciones vertidas en las redes, sabe que es médico porque, a pesar de todo, se le demanda. Se le pide, se le solicita algo desde el inicio de los tiempos. El hombre que sufre, todos nosotros, nos dirigimos hacia el médico para obtener, sencillamente, una respuesta. En muchos casos esta respuesta no es más que la apertura hacia una pregunta, siempre singular, atrapada entre sufrimiento y satisfacción. Emilio Vaschetto

Todo aquello que falla en nosotros, los humanos, es límite, imposible, división, obstáculo. Todo lo que resiste al discurso utópico de una armonía y felicidad posible, corresponde al ámbito de lo que nadie quiere saber y constituye un agujero insondable; es lo que el psicoanálisis denomina «lo real». Nos afanamos y ofuscamos tratando de tapar ese agujero, pero el resultado de ese esfuerzo es peor que asumirlo. Pero, todo eso es, a su vez, motivo de esperanza porque impide que lo humano sea completamente engullido por la lógica neoliberal y tecnocientífica actual. Es lo que nos permite creer que hay alguna posibilidad de resistir estas dinámicas y sostener una vida que pueda ser, además de vivida, dicha. La vida humana, singular en este punto, es la única tocada, trastornada por las palabras y, paradójicamente, los efectos de dicho trastorno se convierten en motivo de esperanza: confiar en lo que no va bien, en lo que falla. En estas dos perspectivas, encontramos la inevitable complejidad y ambivalencia de todo lo relacionado con lo humano: entre la pulsión de vida y muerte, entre querer y no querer saber lo que falla en nosotros, entre el horror y la belleza, entre la razón y lo que escapa. Freud afirmó que estamos obligados a soportar la vida, pero esto no supone ningún tipo de pasividad o resignación. Es una invitación a decir sí a la vida a pesar del dolor y de la incertidumbre. Un sí a reconocer que lo que no se puede saber, lo que no se puede curar, lo que no se puede domesticar, forma también parte de lo que somos. Saber que en medio del infierno hay lo que no es infierno nos anima a buscar aquello que no lo es, y eso pasa por tratar de hacer, en la medida de lo posible, del horror belleza, asumir y decir sí a la otredad, al obstáculo, y convertir esa vacuidad sinsentido, en deseo. Quienes conocemos a Lierni Irizar sabemos que se caracteriza por un infatigable deseo de saber y por el esfuerzo de transmisión del discurso del psicoanálisis. Al rigor y al talento de la buena escritura, une su conocimiento de otras disciplinas y el deseo de dirigirse a un público más amplio que el del propio mundo del psicoanálisis. Su texto interpela a los discursos dominantes de la modernidad, el discurso capitalista y el discurso de la ciencia, con un amplio abanico de argumentaciones y desde el rigor de quien conoce mucho de lo que se ha escrito sobre la condición humana.

Un análisis de cuestiones diversas de la política, con especial atención a ciertos fenómenos de la actualidad, desde la perspectiva del psicoanálisis. En todos y cada uno de los textos que integran este volumen, el psicoanálisis es convocado para iluminar las complejidades, las incertidumbres y las paradojas que, presentes en la subjetividad individual, actúan también al nivel de los fenómenos sociales, ya se trate de la economía, la política, el terrorismo o el cambio climático. No forman una unidad sistemática, pero sí hay un hilo que los atraviesa: el intento, en absoluto fácil, de articular el psicoanálisis y la política y analizar ciertos fenómenos de la política actual desde una lógica que no es la de los partidos políticos, sino la del goce como factor de la política. ---------------------- Dolores Castrillo reflexiona a riesgo propio sobre cuestiones de gran complejidad en la encrucijada de los dos términos citados: la política y el psicoanálisis. Así, se interesa por la política captada al nivel de sus manifestaciones más explícitas -la amenaza para la democracia que suponen el auge de la ultraderecha o los neofascismos- pero también por otros fenómenos igualmente complejos, pero cuya conexión con la política resulta, de entrada, menos obvia, como en el caso de la subjetividad en el yihadismo, en el funcionamiento de las sectas o el cambio climático. Josep Maria Panés

Javier Peteiro Cartelle, un científico que ha hecho un esfuerzo encomiable por devolverle a la ciencia la dignidad que la degradación histórica generalizada ha producido en el registro de la verdad, nos ofrece en este libro una selección de textos que se ocupan de la actualidad en la que vivimos y sobrevivimos, hechos desde la perspectiva de la ciencia, la literatura, la poesía, y la fe. Una selección que ha decidido publicar clasificándolos en tres categorías: Medicina, Ciencia, y Espiritualidad; división meramente retórica, puesto que los tres grupos se entrecruzan en cada frase. Un libro que podría resumirse como una indagación sobre el deseo del científico, deseo que muy bien puede, como lo demuestra el autor, acabar siendo secuestrado por el mismo movimiento con el que el mercado ha invadido la investigación científica poniéndola al servicio del capital. Esa terrible constatación, que por fortuna encuentra suficientes excepciones que nos permiten conservar la confianza en la ciencia verdadera, es el argumento con el que Javier nos ilustra, mediante una cuidadosa metodología, sobre la gravedad con la que el cientificismo se apodera incluso de las publicaciones que hasta ahora gozaban de un merecido prestigio. Tengo en mis manos el manuscrito de un médico heredero de la extinta tradición humanista, un científico capaz de explicarnos los misterios de la física, la química, las matemáticas, la geometría, con la mirada de un poeta. Gustavo Dessal

La relación de algunas mujeres con su propio cuerpo; lo perturbador del mismo; sujetos que ponen en juego un empeño férreo, muchas veces devastador y mortífero, por controlarlo; el rechazo, bastante frecuente, de la carne en el plato de la anoréxica y el rechazo de la propia carne, son temas que sugieren preguntas tales como ¿porqué esa peculiar relación con la comida? ¿Qué sucede con el apetito? ¿Porqué se rehuye la comensalidad, la fiesta? ¿Porqué en la mayoría de los casos estas patologías afectan principalmente a las mujeres? Enigmas que Patricia Karpel aspira a resolver en este ensayo a partir de constatar que la anorexia y la bulimia se han convertido en una forma destacada del padecimiento contemporáneo. La anorexia y la bulimia constituyen síntomas sociales de la civilización contemporánea en su relación con la práctica humana de comer. Con sutileza, Karpel vincula las reflexiones de Derrida sobre el carno-falogocentrismo de la tradición occidental con el rechazo de la carne más extendido entre las mujeres y, en particular, con el veganismo y el vegetarianismo, fuertemente presentes en la anorexia y la bulimia, para reavivar las cuestiones centrales que atañen al campo de la clínica. Este libro de Patricia Karpel se inscribe, de manera fresca y original, en el marco de la literatura psicoanalítica sobre la anorexia y la bulimia orientada por la enseñanza de Lacan. Introduce un soplo de aire fresco en un campo de estudios clínicos que, desde hace varias décadas, ha visto proliferar libros y artículos sobre este tema, incluso en el ámbito analítico lacaniano. No es fácil, pues, no quedarse encerrado en fórmulas ya probadas por la tradición de estudios existente e introducir algo nuevo. Patricia Karpel lo hace en este libro que es un placer leer porque es, a la vez, ligero en el estilo y riguroso en la argumentación. Domenico Cosenza

Un psicoanalista que mira la realidad desde la óptica del drama humano y escruta las desventuras que forman parte esencial del ser humano. Una obra lograda, gracias a su calidad literaria, ingenio crítico y visión sistemática. Esos son los tres pilares que convierten los comentarios y reflexiones de Carlos Rey en un libro generoso y sugestivo, donde el tempo acompaña la reflexión y facilita el entendimiento de asuntos sobre los que merece la pena detenerse y atreverse a pensar. Un autor convencido de que el lenguaje científico, en materia del alma, tiene sus limitaciones. A través de sus comentarios de novelas, ensayos y películas, consigue dar forma a un corpus argumental que en sí mismo constituye una alternativa bien fundamentada al discurso hegemónico y se erige en una crítica sólida al pensamiento único que domina el terruño psi. Literatura y clínica, constituyen dos cordones que se entrecruzan con vistas a iluminar la enrevesada condición humana y favorecer la formación de una psicopatología cuyo centro esté ocupado por el sujeto. José María Álvarez

En Freud, cuerpo y alma están siempre entrelazados. No hay psicoanálisis sin el cuerpo. Sigmund Freud, durante toda su trayectoria, no dejó de apuntar nunca al cuerpo enlazado al alma. Supo sostener un vivo interés por el cuerpo manteniendo en el horizonte la disciplina original que inauguraba, sin por ello alejarse un ápice de su soporte material. Tal y como puede verificarse a lo largo de su obra, el psicoanálisis no es sin el cuerpo. Los trece ensayos que se incluyen en este libro transitan caminos en los que se localizan y exploran interrogantes que conciernen al cuerpo del ser hablante en relación, no solo con la experiencia que un psicoanálisis puede proveer, sino, también, al goce inefable que lo atraviesa. Así, bajo perspectivas diferentes y acentuando el peso en distintos lugares, podremos comprobar cómo el cuerpo y sus embrollos terminan siempre por converger en un punto que, con la única excepción del suicidio, no puede ser omitido ya que -por formar parte nodal de la estructura misma que le brinda soporte- pretender ignorarlo sólo acrecentaría sus efectos.

La IA y el mundo tecnológico no están hechos para cercenar el despliegue humano, sino que son un desafío. La subjetividad posmoderna tiene que hacerse con el principio de incertidumbre y este ensayo procura dibujar el panorama que lo comprende, haciendo hincapié en el mundo tecnológico y en los cambios simbólicos de la estructura social y sus dinámicas. No se trata de romper ninguna subjetividad, sin embargo, el dominio de la máquina exige, además de un nuevo conocimiento y posibilidades diferenciales de acceso que incluyen capacitación, la emergencia de un nuevo sujeto, al que no le queda otra que producir e incorporar esa otredad de forma transformadora. Aquí todo esfuerzo de imaginación y resolución es poco. Se diseñan los nuevos mundos creativos, pero también las nuevas diferencias y desigualdades. Hablamos de la tecnología como creadora de nuevos espacios, sin desestimar la lucha por el futuro humano frente a las nuevas fronteras del poder.

Los seres humanos somos cuerpos hablantes esencialmente sociales. Incansables buscadores de goces, hallamos en la vida de relación una inagotable fuente de experiencias. De ahí el empeño que ponemos en consolidar y estrechar los lazos que entablamos con otros y que están tejidos de palabras. Esos lazos discursivos son capaces de afectarnos de maneras muy diversas. ¿Qué ocurre cuando dos o más discursos inciden en nosotros? Pasar de la imagen del lazo social a la del campo discursivo posibilita abordar este asunto en términos de composiciones interdiscursivas. La doctrina lacaniana de los discursos resulta así prolongada y enriquecida en innumerables aspectos. Entre las múltiples aplicaciones del original modelo así propuesto, se cuentan ciertos problemas sociales, políticos y culturales, así como novedosas perspectivas acerca del transexualismo, el análisis del discurso, y la enseñanza del psicoanálisis.

Este libro pretende reivindicar la metapsicología freudiana como un instrumento todavía vigente y sumamente válido a la hora de entender la patología y la clínica psicoanalítica, tanto si se trata del ámbito de las neurosis de transferencia, como de la llamada «patología contemporánea». La idea que el autor trata de desarrollar se centra en la premisa de que la metapsicología, en el estado en que Freud nos la dejó, constituye una teoría tan abierta e inconclusa que aún nos queda mucho margen para la investigación. Y el libro se centra precisamente en aquellos ámbitos -como, por ejemplo, la teoría de las psicosis- a los que Freud no prestó tanta atención como a las neurosis de transferencia. En este sentido -y tal y como escribe Víctor Korman en el prólogo- «pese a estar centrado en problemáticas teóricas, el libro de Luis Sales realiza con frecuencia presentaciones de casos. Estas últimas nos muestran a un autor sensible a los dictámenes de la experiencia clínica, con gran capacidad de construir conceptos, ideas e hipótesis sobre la dinámica psíquica de sus pacientes asociada a un gran virtuosismo para plasmar por escrito -mediante excelentes narraciones- las palabras escuchadas durante las entrevistas clínicas o sesiones». Así pues, continúa Korman, el libro aborda «la llamada clínica de los trastornos fronterizos, las adiciones, las compulsiones y otras problemáticas aledañas que muestran un fracaso de la represión primaria. Fundamenta, asimismo, que se trata de una clínica diferente de las neurosis y psicosis, sosteniendo por lo tanto la necesidad de aplicar formas de intervenciones del analista originales, creativas, que atiendan a que esas organizaciones psíquicas se han constituido en base a la acción de mecanismos de defensa específicos, que producen una peculiar formación de síntomas». La lectura que yo realicé y ahora les propongo [...] les permitirá descubrir en Sales a un orfebre que ha ido cincelando poco a poco su obra -una joya, diría-, que puede competir airosamente con la escasa docena de excelentes producciones clásicas y modernas, de psicoanalistas de diferentes latitudes, que han tomado la teoría de Freud como objeto central de sus estudios. Víctor Korman