Seminarios

¿Cómo pensar una civilización sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste llegó a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomodó con velocidad y el furor por las pantallas también contagió al psicoanálisis. En aquel argumento hablábamos de la «consistencia provista por los dispositivos publicitarios» superando las posibilidades de lo simbólico, y así vimos amanecer un nuevo lenguaje. La crítica al monoideísmo –que destilaba nuestra formulación–, lejos de diluirse en la situación excepcional de la pandemia, se acentuó. La pan disipó; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no sólo se tornó necesaria sino urgente. La marca opera en dos frentes: aislando una singularidad y haciendo legible el deseo del analista. La fórmula implica de entrada una circularidad inexpugnable: la marca más singular es patrimonio del sujeto y la presencia del analista aquello que hace posible su lectura. Pero, ¿dónde hallarla? ¿En qué caso puede aislarse? ¿A qué llamamos segundas marcas -en plural-? En tiempos de generalización del trauma, de uniformidad, de coronalengua, hoy más que nunca sigue reverberando una pregunta: ¿dónde reside la Marca más singular del sujeto? Quizás el lector pueda encontrar aquí algunas respuestas, por nuestra parte nos contentamos con haber dejado el trazo de las preguntas.

Seminario Internacional de Psicopatología y Psicoanálisis El abordaje de esa forma del malestar y sufrimiento subjetivo-frecuente en los dispositivos de la salud mental pública y privada-caracterizada como estado límite, fronterizo o borderline, es un claro ejemplo del interés por discernir, desde distintos ángulos, algo que vaya más allá de los intrincados debates especulativos y nos centre en el saber hacer de la práctica clínica diaria. Interés que surge, por un lado, de la importancia que tiene el seguir elaborando e investigando lo que la clínica de los límites, de la repetición, del vacío, puede decirnos acerca de lo humano y, por otro, de la relevancia clínica, institucional, académica-y también política-que tiene abrir el camino a un abordaje que, orientado por el psicoanálisis y la psicopatología, responda a la singularidad de estos casos, frente a los cuales la psiquiatría actual, comandada por sus manuales, se encuentra con lo inclasificable y genera categorías inespecifícas que no consideran la experiencia subjetiva. Proyecto Alteridades constituye, desde 2018, un espacio de atención clínica investigación y transmisión que reúne a profesionales y estudiantes en torno a una perspectiva psicopatológica que considera la presencia de lo inconsciente en la vida humana. A través de distintas instancias, tales como la práctica clínica pública y privada, seminarios, jornadas, etc., se propone profundizar y transmitir los fundamentos históricos y contemporáneos del quehacer clínico. Participan: Manuel Álvarez José Luis Barría Rodrigo Bilbao Ingrid Figueiredo Felipe Granifo Emilio Vaschetto

De Freud a Lacan: el descubrimiento del objeto a surge de la transmisión oral e intenta mantener la frescura y la cercanía de un diálogo. Este texto es el resultado de la transcripción revisada del seminario sobre clínica psicoanalítica, curso 2017/18, impartido por Jorge Marugán en Madrid. Si como seres hablantes y pulsionales nuestro mundo está formado por significantes y objetos interrelacionados, su manejo requerirá de acciones diferentes: elevar unos, dejar caer otros, en un balanceo constante. Como efectos de ese vaivén, el inconsciente, la sexualidad, el deseo y el síntoma irán quedando bajo nuestra lupa. Este seminario no surge solo de un deseo de lectura de los textos de Freud y de Lacan, busca también operar con sus conceptos más importantes, simplificarlos y producir enunciados que faciliten su transmisión. Paso a paso se irán estableciendo proposiciones originales sobre la constitución del sujeto, la metáfora paterna, el síntoma fóbico y el síntoma histérico. Surgirán así modelos que puedan dar cuenta de la composición de esos elementos: en todos ellos el objeto a ocupará un lugar central. Las formulaciones resultantes pretenden aportar referencias simples para el estudio del sujeto y de su clínica. Referencias abiertas a debate, ejemplificadas y puestas a prueba a través del análisis de diferentes casos clínicos de Freud (El pequeño Hans, Emma, Lucy y Elisabeth) y de otros autores. ----------------- El psicoanálisis en la universidad española está, lamentablemente, en retroceso. El retroceso al que me refiero no procede de la falta de interés por parte de los posibles estudiantes, sino de una razón más lamentable y académicamente más eficaz: la dificultad extrema para conseguir «hacer escuela» en una línea psicoanalítica dentro de la institución académica. Entidades que establecen criterios de evaluación y adjudican la habilitación para ser docentes y posteriores tribunales de oposición, consiguen que sea prácticamente imposible hacerse un hueco en unas facultades en las que prima un discurso único, cognitivo conductual (en el caso de la psicología). No obstante, lo especialmente doloroso de esta situación es la ausencia de respuesta y de oferta a un alumnado que busca otra cosa que un único modelo, el conductual, o el organicista, si pensamos en estudios de psicología, de psiquiatría, o de educación. El seminario impartido por Jorge Marugán, del cual una parte se traslada a este libro, es una magnífica oferta para la formación en psicoanálisis. Y el hecho de que se plasme en un texto accesible, espero que multiplique el efecto de despertar la curiosidad y generar la demanda de este saber. Gerardo Gutiérrez (del Prólogo)

El presente volumen recoge una serie de conferencias e intervenciones realizadas en el transcurso del seminario «¡Mentiras! En algo hay que creer», dictado durante el 2021 en la Escuela de la Orientación Lacaniana de Buenos Aires, Argentina. Los invitados son personalidades destacadas en los ámbitos donde se desarrollan profesionalmente, sea en la ciencia, la filosofía, la psiquiatría, el derecho, el psicoanálisis o los medios. El lector encontrará en las diferentes exposiciones un entusiasmo guiado a través de argumentos sólidos y contundentes cuyas conclusiones, por momentos, abrazan la creencia en una orientación posible que logre perforar el malestar que baña nuestra América. Sin embargo, dado el estado actual de nuestra cultura, el horizonte al que nos conducen los acontecimientos impresiona inmodificable y las respuestas, dominadas por la impotencia. Paticipan: Guillermo Folguera, Carmen González Táboas, Luis Ohman, Víctor Pagano, Nahuel Prado y Raúl Zaffaroni.

La responsabilidad en el psicoanálisis no existe, solo puede ser atribuible a un sujeto. La noción de sujeto responsable en el psicoanálisis no se imagina ni se supone, sino que se ejerce. Se efectúa en ese límite que es el mismo donde se produce el acto de la palabra y sus consecuencias. No hay una responsabilidad sino responsabilidades -en plural- que conciernen a las diferentes respuestas subjetivas. De allí que su fundamento impone una reflexión ética propia del campo donde se practica, lo cual implica interrogarse tanto por el sufrimiento del ser hablante como por el deseo del psicoanalista.