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《唯识三十颂》是佛法唯识学的重要开宗经典之一，为世亲菩萨所著。而《成唯识论》则是唐代玄奘法师对此所编撰的注释：传说留学印度时，玄奘曾广收十大论师（亲胜、火辨、德慧、安慧、难陀、净月、胜友、胜子、智月等）分别对此颂所进行的注释，并得到了玄鉴居士所特别珍藏的护法注释的传本。归国后，玄奘原拟将十家注释全文分别译出。但受窥基法师建议影响，后改以护法注本为主，糅译十家学说的方式，编撰集成了一部十卷本论疏，这就是对后世佛教和佛学都影响深远的《成唯识论》。
本书以《成唯识论》的内容解析为基本线路，秉持佛法中观思想的基本理念，通过引入现代自然科学和社会科学的多方面知识理论和实验研究的方式，以现代人特有的系统性科学知识作为独特切入点，对佛法唯识学进行了系统性的解析和阐释，也为现代人理解深奥的佛法真理提供了新的辅助视角。
本书将《成唯识论》的十卷本内容，具体划分成三个部分。其中系统阐述我执和法执的内容为第一部分；八种心识的具体说明为第二部分；总结唯识学基本意理和指导修证的内容为第三部分。
第一部分包含了原论第一卷全本和第二卷开篇的部分内容。本书又根据内容差异将此部分具体划分为两个章节，分别针对我执和法执的荒谬性，进行了基于神经科学、生物学、物理学、心理学等多方面的系统性论述，由此尽可能全面地说明了我执和法执的非实有性。本部分内容是《成唯识论》对即将展开的佛法唯识学论述所作的铺垫，本书也基于此为现代人理解佛法唯识学，建立起必备的认知基础：通过对我执和法执建立起基本而稳定的佛法认知后，顺利引出这两种实执的来源--心识。
第二部分包含了原论第二卷后半部分直至第七卷的全部内容。本书又根据八种心识分属三种能变识的特性，将其具体划分为三个章节，分别针对三能变识各自的特性、运作方式及其本质所在，进行了结合现代科学研究的全面阐述和说明。而后，又用一章篇幅，专门针对七转识的总体特性，进行了基于基因生物学、神经科学等多方面的诠释和补充说明。这是《成唯识论》的主体内容，也是本书的主体所在。此部分内容旨在正面立论并直接阐发"唯识无境"的佛法理念，并以此说明，八种心识如何共同运作，创造了此世间的生命形式，人们又是如何以此为基础展开此世间的生活，并创造轮回的结果的。
第三部分包含了原论第八卷到第十卷的全部内容。本书除了将原文内容分别以第七章和第九章的形式进行了注释和解析之外，还特别以一章的篇幅概括总结了我执和法执的关系，以及它们是如何互相关联、具体运作，推动众生轮回不止的。这就是第八章。最后，第十章则是全书的结语，阐述了以现代性视角，可以如何方便地理解轮回和解脱，并由此得出了全书的结论：世间万法，本质皆为空性；唯有生出离心，不退转地心向涅槃，才能亲证自心识实相。
本书以《成唯识论》的内容解析为基本线路，秉持佛法中观思想的基本理念，通过引入现代自然科学和社会科学的多方面知识理论和实验研究的方式，以现代人特有的系统性科学知识作为独特切入点，对佛法唯识学进行了系统性的解析和阐释，也为现代人理解深奥的佛法真理提供了新的辅助视角。
本书将《成唯识论》的十卷本内容，具体划分成三个部分。其中系统阐述我执和法执的内容为第一部分；八种心识的具体说明为第二部分；总结唯识学基本意理和指导修证的内容为第三部分。
第一部分包含了原论第一卷全本和第二卷开篇的部分内容。本书又根据内容差异将此部分具体划分为两个章节，分别针对我执和法执的荒谬性，进行了基于神经科学、生物学、物理学、心理学等多方面的系统性论述，由此尽可能全面地说明了我执和法执的非实有性。本部分内容是《成唯识论》对即将展开的佛法唯识学论述所作的铺垫，本书也基于此为现代人理解佛法唯识学，建立起必备的认知基础：通过对我执和法执建立起基本而稳定的佛法认知后，顺利引出这两种实执的来源--心识。
第二部分包含了原论第二卷后半部分直至第七卷的全部内容。本书又根据八种心识分属三种能变识的特性，将其具体划分为三个章节，分别针对三能变识各自的特性、运作方式及其本质所在，进行了结合现代科学研究的全面阐述和说明。而后，又用一章篇幅，专门针对七转识的总体特性，进行了基于基因生物学、神经科学等多方面的诠释和补充说明。这是《成唯识论》的主体内容，也是本书的主体所在。此部分内容旨在正面立论并直接阐发"唯识无境"的佛法理念，并以此说明，八种心识如何共同运作，创造了此世间的生命形式，人们又是如何以此为基础展开此世间的生活，并创造轮回的结果的。
第三部分包含了原论第八卷到第十卷的全部内容。本书除了将原文内容分别以第七章和第九章的形式进行了注释和解析之外，还特别以一章的篇幅概括总结了我执和法执的关系，以及它们是如何互相关联、具体运作，推动众生轮回不止的。这就是第八章。最后，第十章则是全书的结语，阐述了以现代性视角，可以如何方便地理解轮回和解脱，并由此得出了全书的结论：世间万法，本质皆为空性；唯有生出离心，不退转地心向涅槃，才能亲证自心识实相。